『삼국유사』에 나타난 신라 사회의 문화
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작성일 22-11-26 23:54
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그러면서 촌(촌)보다 좀더 큰 부(부)의 모습이 나타난다. 이를 토대로 점차적으로 각 부족간에 세력이 확장되고 있음을 알 수 있따 또한 부(부)를 어미, 아비, 딸, 아들이라고 하였다는(③) 내용을 통해서 6부족 사이에 서열관계가 있었음을 알 수 있따
좀 더 체계적인 형태를 갖춘 부(부)의 조상들은 각기 자제들을 거느리고 3월 초하루에 알천 언덕에 모여 의논을 한다. 이것이 신라시대의 화백회의 초기 모습인 것이다.
Ⅱ. 신라 귀족 사회(삼국유사 제 1권 기이 제 1 사절유택, 진한)
삼국유사의 ‘진한(진한)’ 과 ‘사절유택(사절유…(생략(省略))
『삼국유사』에 나타난 신라 사회의 문화
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『삼국유사』에 나타난 신라 사회의 문화에 대한 글입니다.(원문에 초기에는 어디 부근이다라는 식으로 나타남) 그러한 모습을 띠고 있다가 지역이 넓어지기 처음 한다. 원문을 실지는 않았으나 양산촌, 고허촌, 대수촌, 진지촌, 가리촌, 고야촌 등 6촌에서 급량부, 사량부, 점량부, 본피부, 한기부, 습비부라는(각각의 부는 ‘어디 부근이다’가 아닌 ‘현재의 어느 어느 지역이 그에 속한다’라고 표현됨으로써 지역이 넓어졌음을 알 수 있다) 부(부)의 모습이 나타나기 처음 한다.
다. 즉, 서서히 체계를 갖추면서 촌 하나의 범위가 넓어지게 되는 것이다. 흔히 화백 제도란 신라시대 생겨난 제도라고 하는데 화백제도는 신라라는 국가 체제가 갖추어지기 이전에도 그 모습을 찾을 수 있따
6부의 조상들은 ‘위로 백성을 다스릴 군주가 없는 까닭에 백성들이 방종한다’면서 ‘덕있는 사람을 찾아 군주로 삼고 나라를 세워서 도읍을 두어야한다’는 내용의 회의를 한다. 즉, ③, ⑥, ⑧의 내용을 통해서 화백회의에서는 왕을 추대하고, 왕비를 정하는 등의 국가의 대사(대사)가 의논되었음을 알 수 있따 또한 ㉠은 구체적으로 화백회의라고 설명(說明)되지는 않지만 6명이 모여서 국사를 의논하였다는 데에서 화백회의임을 짐작할 수 있으며, 알천공이 수석(수석)에 앉았다는 것을 보아 회의를 진행하는 의장도 있었을 것으로 여겨진다.삼국유사에나타난신라사회의문화 , 『삼국유사』에 나타난 신라 사회의 문화인문사회레포트 ,
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처음 6촌에는 각각 촌장이 있었고 그 촌 하나가 차지하는 지역은 그다지 넓지 않은 지역이
다.
